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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第六十六篇 對付復活(二), 一 基督─睡了之人初熟的果子 是 然而,若沒有復活,神就被人的墮落擊 敗。但是,神絕不會被擊敗。人墮落到 罪裡,而罪帶進死。但是神進來成功救 贖,解決了罪的問題。此外,復活吞滅 死。因此,神並沒有被擊敗,神得勝了 。, 一 基督─睡了之人初熟的果子 是 林前十五章二十一節,死是藉著人來的 ,這人指頭一個人亞當。復活也是藉著 人來的,這人指第二個人基督。亞當藉 著罪帶進死;基督藉著義帶進復活的生 命。亞當所帶進的死,一直在我們裡面 作工,從我們由父母出生起,直到我們 身體死了為止。基督所帶進的復活生命 ,在我們裡面運行,就如受浸所表徵的 ,從我們藉著神的靈重生,直到我們身 體改變形狀。, 一 基督─睡了之人初熟的果子 是 神創造了人,但是人墮落了,受死的轄 制。可是,神不放棄人;不過,人需要 救治。這救治包括救贖與復活。救贖對 付罪,卻沒有對付死。因此,在救贖之 外,需要更進一步的救治,這一步就是 復活。, 二 各人按著自己的等次 是 二十七節裡『祂的腳下』,以及『明顯 那叫萬有服祂的』,其中的兩個『祂』 是指基督。祂是詩篇八篇四至八節所豫 言的人。神已叫萬有都服祂這復活、得 榮、並被高舉的人。, 二 各人按著自己的等次 是 在二十五節,到舊造的末期,罪被除去 ,罪的源頭撒但,也被扔在火湖裡,那 時,死就被廢除了。在白色大寶座前末 次並最終的審判以後,死和死的權勢, 陰間,也要被扔在火湖裡。, 貳 對『沒有復活』的反駁 是 根據十七節,基督若沒有復活,我們就 仍在我們的罪裡。基督的死,是拯救我 們脫離罪(複數)的定罪,不是拯救我 們脫離罪(單數)的權勢。基督復活的 生命,纔拯救我們脫離罪的權勢。基督 若沒有復活,我們就仍在罪(複數)裡 ,並在罪(單數)的權勢之下。, 參 復活的歷史 包括 一 基督─睡了之人初熟的果子, 貳 對『沒有復活』的反駁 是 林前十五章十三節接著說,『若沒有死 人的復活,基督也就沒有復活了。』這 是保羅反駁的第一點。基督從死人中復 活,這是事實。, 二 各人按著自己的等次 是 在林前十五章二十三節保羅接著說,『 只是各人要按著自己的等次:初熟的果 子,是基督,以後在祂來臨的時候,是 那些屬基督的。』這裡保羅又一次題到 初熟的果子基督,是第一等次從死人中 復活的人,作為復活的初熟果子。那些 屬基督的,即在基督裡的信徒,就是義 人。他們在千年國前,主回來時,要復 活得生命。他們是第二等次從死人中復 活的人。, 貳 對『沒有復活』的反駁 是 在十五節保羅接著說,『我們也就被發 現是神的假見證人,因為死人若真不復 活,我們就是妄證神叫祂所沒有復活的 基督復活了。』這是保羅的反駁另一個 有力的點。, 二 各人按著自己的等次 是 當祂將萬有歸一於一個元首之下時,祂 同時也將祂的仇敵征服、治服在祂的腳 下。至終,千年國結束的時候,就是一 切世代和時代結束之時,神的行政就要 完滿的得著成就,基督要將國交還給神 ,就是交還給那將萬有服在祂腳下的那 位。接著就有新天新地,我們就要在新 耶路撒冷裡享受基督,並且與祂一同作 王治理萬民。這就是神的行政,在基督 包羅萬有的復活裡執行出來。, 二 各人按著自己的等次 是 在末期,所有死了的不信者,就是不義 的人,都要復活受審判,永遠滅亡。( 約五29,啟二十5,11~15。)他們是第 三等次復活的人。, 一 基督─睡了之人初熟的果子 是 基督這復活的初熟果子,乃是從死人中 復活的首生者,成了祂身體的頭。基督 ─身體的頭─既已復活,我們─身體─ 也必復活。, 第六十六篇 對付復活(二) 引自 二 對“沒有復活”的反駁 12~19 15:12 既傳基督從死人中復活了,怎麼在你們中間,有人說1沒有死人的復活? 15:13 若沒有死人的復活,基督也就沒有復活了; 15:14 若基督沒有復活,我們所傳揚的,便是1徒然,你們所信的,也是1徒然, 15:15 我們也就被發現是神的假見證人,因為死人若真不復活, 我們就是妄證神叫祂所沒有復活的基督復活了。 15:16 因為死人若不復活,基督也就沒有復活了; 15:17 基督若沒有復活,你們所信的,便是1枉然,你們就2仍在你們的3罪裡。 15:18 這樣,在基督裡1睡了的人也2滅亡了。 15:19 我們在基督裡,若1只在今生有指望,就是眾人中最可憐的。 三 復活的歷史 20~28 15:20 1但如今基督,就是睡了之人2初熟的果子,已經從死人中復活。 15:21 死既是藉著1人來的,死人的復活也是藉著2人來的; 15:22 因為在亞當裡眾人都1死了,照樣,在基督裡眾人也都要2活過來。 15:23 只是各人要按著自己的等次:1初熟的果子,是基督, 以後在祂來臨的時候,是2那些屬基督的。 15:24 再後,是1末期,2那時基督要將國3交與神,就是父, 2那時祂已將一切執政的、掌權的、有能的都廢除了。 15:25 因為基督必要1作王,直到神把一切仇敵都放在祂的腳下。 15:26 最後所1廢除的仇敵,就是死, 15:27 因為1神已叫萬有都服在2祂的腳下。祂既說萬有都服了, 明顯那叫萬有服2祂的,就不在其內了。 15:28 萬有既服了1祂,那時,2子自己也要服3那叫萬有服1祂的, 叫神在萬有中作4一切。, 貳 對『沒有復活』的反駁 是 根據羅馬八章二節,生命之靈的律釋放 我們脫離罪的律。罪的律實際上就是指 罪的權勢,就像萬有引力的律實際上就 是指萬有引力的權勢。惟有復活的生命 能拯救我們脫離罪的權勢,脫離罪的律 。我們能勝過罪的權勢,乃是藉著基督 大有能力之復活生命的運行。, 二 各人按著自己的等次 是 至終,在千年國,就是在舊造末了的一 個世代結束的時候,一切仇敵都要放在 基督的腳下。『直到』一辭說明了這點 ,所指的就是千年國的末了,那就是一 切仇敵都放在基督腳下的時候。, 一 基督─睡了之人初熟的果子 是 基督是第一位從死人中復活的,是復活 的初熟果子。這是利未記二十三章十至 十一節,在安息日的次日,就是復活之 日,獻給神的初熟果子所豫表的。, 貳 對『沒有復活』的反駁 是 在十四節,若沒有在復活裡活的基督, 福音的傳揚以及我們對福音的信心,就 都是虛空、虛無,沒有實際。傳揚基督 的死,卻不傳揚祂的復活,便是徒然。, 貳 對『沒有復活』的反駁 是 復活乃是神聖經綸的命脈和生命線,若 沒有復活,神就是死人的神,不是活人 的神。若沒有復活,基督就沒有從死人 中復活,祂就是死的救主,不是活的救 主。但祂是活著的,是那要活到永永遠 遠的,能拯救我們到底。若沒有復活, 神新約的經綸就完全崩潰,神永遠的定 旨也要歸於無有了。, 二 各人按著自己的等次 是 歸一於一個元首之下,首先是發生在召 會裡。召會是那身體,好讓元首基督將 萬有歸一於一個元首之下。一旦召會歸 一於一個元首之下,召會就要被基督使 用作祂的身體,來將萬有歸一於一個元 首之下。這些都是在復活裡的事。